Междукултурна компетентност и равенство между половете

Добре дошли в Модул 3 от онлайн/смесен курс на JustHer!, „Междукултурна компетентност и равенство между половете“. Този модул представя ключови понятия за междукултурна компетентност и основите на равенството между половете, със специален фокус върху жените мигранти. За преподавателите е от съществено значение да развият способността си да общуват ефективно и по подходящ начин с хора от различен културен произход. Междукултурната компетентност е свързана с прилагането на това дълбоко разбиране в реални ситуации и създаването на подкрепяща, приобщаваща среда за обучение за жените мигранти. Тя включва комбинация от знания, нагласи и умения, които позволяват на преподавателите да взаимодействат с уважение и смислено, независимо от културните различия. Модулът започва с разбирането на самата култура. Също толкова важни са нагласи като откритост, любопитство, емпатия и желание да се учиш от другите без осъждане. И накрая, междукултурната компетентност включва практически умения, които помагат на преподавателите да изграждат позитивни взаимоотношения и да се ориентират в разнообразни класни среди с увереност и чувствителност. В допълнение към междукултурната компетентност, този модул разглежда и основите на равенството между половете в контекста на работата с жени мигранти. Преподавателите ще проучат как ролите и очакванията на половете могат да се различават в различните култури и как те могат да повлияят на достъпа на жените до образование, заетост и социално участие. Модулът ще предостави насоки за разпознаване и оспорване на стереотипи и предразсъдъци, основани на пола, като същевременно ще насърчава приобщаващи практики, които овластяват жените мигранти. Ще бъдат предложени практически инструменти и примери от реалния живот, които да помогнат на преподавателите да създадат чувствителна към пола учебна среда, която зачита както културната идентичност, така и индивидуалните права.

Подтема 1: Преодоляване на предразсъдъци и стереотипи

Междукултурната компетентност е способността за уважително и ефективно взаимодействие отвъд културните граници. Когато работите с жени мигранти, това означава да признаете, че предразсъдъците и стереотипите могат тихо да повлияят както на очакванията на преподавателите, така и на опита на учащите се. Стереотипите могат да се основават на националност, религия, облекло, акцент или предполагаеми способности и могат да доведат до несправедливо отношение или занижени очаквания. Дори несъзнателните предразсъдъци могат да повлияят на начина, по който преподавателите дават обратна връзка, възлагат задачи или насърчават участието. Развиването на междукултурна компетентност помага на преподавателите да идентифицират и поставят под въпрос тези предположения, преди те да оформят динамиката в класната стая. То също така насърчава емпатията, позволявайки на преподавателите да виждат индивида, а не стереотипа. Тази подтема ще разгледа често срещаните стереотипи, с които се сблъскват жените мигранти, като например предположения за тяхното образователно ниво, езикови умения или кариерни амбиции. Ще разгледаме рефлективни практики, които помагат на преподавателите да разкрият собствените си скрити предразсъдъци. Ще бъдат предоставени практически инструменти за създаване на приобщаващи учебни пространства, които признават културните различия, без да засилват ограничаващите етикети. Чрез изграждане на междукултурна компетентност, преподавателите могат да заменят предразсъдъците с разбиране, а стереотипите с истинска човешка връзка. В крайна сметка това не само подкрепя обучението на жените мигранти, но и укрепва доверието и взаимното уважение в класната стая.

Подтема 2: Разбиране на половите роли в различните култури

Половите роли са очакванията, отговорностите и поведението, които обществата възлагат на индивидите въз основа на техния пол. Тези роли могат да варират значително в различните култури, влияейки върху семейните структури, участието в работата, вземането на решения и социалното взаимодействие. В някои култури половите роли са по-твърди, с ясно определени задачи за мъжете и жените, докато в други те са по-гъвкави и споделени. За жените мигранти адаптирането към нов културен контекст може да означава навигиране между два набора от полови очаквания - тези от тяхната страна на произход и тези в новата им общност. Понякога тези очаквания съвпадат, но често могат да се противопоставят, създавайки стрес или несигурност. Културните различия в половите роли могат да повлияят на желанието или способността на жените да участват в образованието, работата или обществения живот. Например, в някои общества жените може да бъдат обезкуражени да говорят публично или да правят самостоятелен избор, което може да повлияе на увереността им в класната стая. И обратно, преминаването към култура с по-егалитарни норми може да предложи нови възможности, но може също да създаде напрежение в семействата или общностите. Тази подтема ще изследва как преподавателите могат да разпознават и уважават културните различия, като същевременно насърчават равенството между половете. Чрез разбирането на културните корени на половите роли, преподавателите могат да подкрепят жените мигранти в правенето на информиран избор и изграждането на собствени пътища.

Оценка и рефлексия на модула:

За да се оцени разбирането на съдържанието на модула, всяка подтема включва въпроси за оценка. Тези въпроси са предназначени да ви помогнат да затвърдите разбирането си на представените ключови понятия. Освен това в края на модула ще намерите въпроси „Идеи за размисъл“, които насърчават по-задълбочено размишление върху разгледаните теми и тяхното приложение във вашата собствена образователна практика.

След завършване на този модул ще можете да:

• Обяснете основните характеристики на културата (заучена, споделена, динамична и системна) и как те влияят върху комуникацията и поведението, особено при работа с жени мигранти.
• Приложите модела на културата „Айсберг“ на Едуард Т. Хол, за да идентифицирате повърхностни, плитки и дълбоки културни елементи и използвайте това разбиране, за да изградите приобщаваща и уважителна учебна среда.
• Разпознаване и справяне с предразсъдъците и стереотипите (явни и имплицитни) в образователния контекст и прилагане на стратегии за намаляване на негативното им въздействие върху увереността, участието и задържането на знанията на учащите.
• Демонстрирате разбиране за половите роли и сексуалната ориентация в различните култури и използвайте културно чувствителни подходи, за да създадете доверие, уважение и приобщаване за жените мигранти.
• Практикувате междукултурна компетентност чрез интегриране на нагласи, знания, интерпретация, критично мислене и умения за взаимодействие, за да насърчите диалога, да уважавате многообразието и да насърчавате овластяването в мултикултурните класни стаи.

Има толкова много неща, които можем да кажем за културата, тъй като има хиляди нейни дефиниции по света. Според Кристина Де Роси, антрополог в колежа Барнет и Саутгейт в Лондон, културата обхваща религията, храната, какво носим, как го носим, езика ни, брака, музиката, това, което вярваме, че е правилно или грешно, как седим на масата, как посрещаме посетители, как се държим с любимите си хора и милион други неща.

Въз основа на многобройни изследвания, за целите на този модул ще използваме 4 основни характеристики на културата за по-добро разбиране на междукултурната компетентност.

• Културата се учи. Културите не са вродени или биологични, те са нещо, което научаваме чрез взаимодействие с други хора. Когато работим с жени мигранти, е важно да знаем откъде идват и какви са спецификите на тяхната страна. Разговорите с тях обаче осигуряват по-задълбочено разбиране на техните специфики.
• Културата е споделена. Индивидите, действащи в рамките на една култура, споделят един и същ набор от интерпретации. Важно е другата страна да се потопи в това споделяне и да разбере основните принципи.
• Културата е динамична. Културите се променят (бавно) с течение на времето. Те не са статични, следователно ние трябва непрекъснато да учим за една култура.
• Културата е системна. Културите проникват в убежденията на индивида, социалните взаимодействия, законите и институциите. Именно тази характеристика понякога затруднява работата с жени мигрантки, защото често обучителят не е запознат с дълбоките вярвания и социални взаимодействия, с които тези хора са израснали и продължават да прилагат в ежедневието си дори в друга държава.

Източник: https://www.researchgate.net/figure/Edward-T-Halls-Cultural-Iceberg_fig2_361162662

Фигура 1: Многоезичие и междукултурна компетентност от Джесика Зони Ъптън

Моделът на културата „айсберг“ на Едуард Т. Хол описва културата като имаща три слоя -- повърхностен, плитък и дълбок -- всеки от които представлява различна степен на видимост и влияние върху начина, по който хората мислят и действат.

1. Повърхностна култура

Този горен слой покрива външните и очевидни аспекти на културата -- нещата, които можете да забележите бързо. Той включва език, стилове на облекло, традиционни храни, празненства, изкуство, музика и други видими обичаи. Тези характеристики често са това, което новодошлите забелязват първо, но те съставляват само малка част от културното цяло.

Разпознаването на повърхностната култура помага за изграждането на първоначално доверие и разбирателство. Преподавателите могат да използват видими културни елементи -- като езикови предпочитания, облекло или познати храни -- като отправна точка за ангажиране, като същевременно помнят, че по-дълбоките вярвания и преживявания може да не са веднага видими, но са също толкова важни за ученето и подкрепата.

2. Плитка култура

Тук се крият неписаните правила и споделените разбирания, които оформят ежедневните взаимодействия. Те не са очевидни веднага, но са общоизвестни в групата. Примерите включват норми за лично пространство, начини за използване на езика на тялото, обноски и общи социални ритуали. Тези фактори влияят на начина, по който хората взаимодействат, и неспазването им може лесно да доведе до недоразумения при преминаване между култури.

Осъзнаването на повърхностната култура помага на преподавателите да избягват неволни недоразумения и да създават приобщаващи учебни пространства. Чрез изучаване на различни социални норми -- като зрителен контакт, жестове или редуване на разговор -- преподавателите могат да адаптират своя стил на преподаване и да насърчат среда на уважение, в която жените мигранти се чувстват комфортно да участват.

3. Дълбока култура

Това е основата на една култура -- нейните дълбоко вкоренени ценности, системи от вярвания и начини за възприемане на света. Тя включва възгледи за авторитети, понятия за време, отношение към взаимоотношенията, духовни или религиозни вярвания и предположения за живота. Тези елементи често са несъзнателни за тези, които ги споделят, но те силно оформят поведението. Разбирането им обикновено изисква време, доверие и тясно взаимодействие.

Дълбоката култура формира очакванията на учащите се относно образованието, комуникацията и авторитета. Преподавателите, които отделят време, за да разберат тези основни ценности -- чрез търпение, активно слушане и изграждане на взаимоотношения -- могат да създадат учебни преживявания, които зачитат културната идентичност, като същевременно подкрепят личностното израстване и овластяване.

В тази връзка, трябва да обърнем внимание и на това какво всъщност представлява междукултурната компетентност. Избираме доста широко определение на М. Байрам - междукултурната компетентност се състои от пет основни елемента: нагласи, знания, умения за интерпретация, умения за познание и взаимодействие, критична културна осъзнатост.

Разбиране на предразсъдъците и стереотипите

Пристрастието се отнася до тенденцията да се фаворизират или поставят в неравностойно положение определени индивиди или групи въз основа на предварително заложени идеи. Изричното пристрастие е съзнателно и умишлено. Преподавател с изрично пристрастие може открито да изрази убеждението, че определени групи са по-малко способни или по-малко мотивирани. Имплицитното пристрастие е несъзнателно и автоматично, действащо извън осъзнаването. То влияе върху бързите преценки и ежедневните решения, дори сред индивиди, които съзнателно подкрепят равенството. Друго изследване на Greenwald & Banaji (1995) върху имплицитното социално познание показва, че имплицитните пристрастия могат да бъдат измерени чрез инструменти като Теста за имплицитни асоциации (IAT) и че те често противоречат на заявените от нас убеждения. И двата вида пристрастия могат да повлияят на динамиката в класната стая: изричното пристрастие може да се прояви в открито обезкуражаване, докато имплицитното пристрастие може фино да оформи тона на гласа, зрителния контакт или възможностите, предоставени на учащите.

Стереотипите са опростени, обобщени вярвания за дадена група -- например, приемането, че всички жени мигранти от определена страна имат ниско ниво на образование. Според Теорията за социалната идентичност на Таджфел (1979 г.), хората имат естествена склонност да категоризират хората в „вътрешни групи“ и „външни групи“. Тази категоризация помага за опростяване на един сложен свят, но също така води до свръхгенерализация.

Стереотипите могат да се формират и чрез социално учене (Bandura, 1977), при което индивидите усвояват нагласи и вярвания от семейството, връстниците, медиите и институциите. Когато определени изображения се повтарят -- като например медийното изобразяване на жените мигранти като зависими или пасивни -- те се вграждат в колективното мислене.

Стереотипите се поддържат чрез няколко психологически механизма:

Пристрастие към потвърждение (Nickerson, 1998): Хората са склонни да забелязват и запомнят информация, която потвърждава съществуващите им убеждения, игнорирайки доказателства, които им противоречат.

Самоизпълняващо се пророчество (Merton, 1948): Ако преподавателят приеме, че жена мигрант ще има затруднения, той може несъзнателно да ѝ предостави по-малко предизвикателства или по-малко подкрепа, което може да доведе до очаквано лошо представяне.

Заплаха от стереотипи (Steele & Aronson, 1995): Осъзнаването на негативните стереотипи може да причини тревожност у учащите, намалявайки представянето им и засилвайки стереотипа.

Структурно подсилване: Културните, институционалните и системните практики могат да увековечат стереотипите, като ограничават достъпа до образование, работа или лидерски роли.

Намаляването на изричните и имплицитни предразсъдъци в класната стая започва с осъзнаване. Преподавателите първо трябва да признаят, че всеки носи предразсъдъци, често несъзнателно, които могат да повлияят на решенията, очакванията и взаимодействията. Инструменти като теста за имплицитни асоциации, рефлективни дневници и наблюдение от връстници могат да помогнат за това тези скрити нагласи да станат видими. След като осъзнаят това, преподавателите могат активно да разширят разбирането си за разнообразния опит на жените мигрантки, като се ангажират с автентични истории, канят гласовете на общността в класната стая и интегрират културно значими материали в уроците. Тази по-широка перспектива помага за противодействие на ограничените образи, създадени от стереотипите.

Когато възникнат стереотипи или предубедени забележки -- независимо дали от колеги, учащи или дори от самите вас -- те трябва да бъдат разглеждани с уважение, но директно. Задаването на уточняващи въпроси и предлагането на алтернативни, основани на доказателства гледни точки прекъсва вредните предположения, преди те да оформят културата в класната стая. Предубежденията могат да бъдат намалени и чрез коригиране на преподавателските практики: използване на структурирано участие, за да се гарантира, че всички гласове са чути, предлагане на равен достъп до предизвикателни задачи и предоставяне на обратна връзка, която се фокусира върху усилията и стратегията, а не върху предварително замислените очаквания.

Изграждането на истински взаимоотношения с учениците като личности е друг мощен инструмент. Като научават имената им, слушат целите им и разпознават уникалните им силни страни, преподавателите надхвърлят груповите етикети, за да видят човека пред себе си. И накрая, структурната подкрепа е от съществено значение -- нормите в класната стая трябва изрично да ценят уважението и приобщаването, учебните материали трябва да отразяват половото и културното многообразие, а принципите за борба с предразсъдъците трябва да бъдат вградени в професионалното развитие. Чрез комбиниране на саморефлексия, приобщаващи практики и истинска ангажираност, преподавателите могат да заменят предразсъдъците с разбиране, създавайки учебна среда, в която жените мигранти са ценени, овластени и способни да процъфтяват.

Въздействие върху учебната среда - психологически ефекти върху учащите

Предразсъдъците и стереотипите в класната стая не само оформят поведението на преподавателя -- те влияят на психологическия опит на учащите по мощни и често невидими начини. За жените мигрантки тези ефекти могат да се проявят в фини промени в увереността, желанието за участие и способността да останат ангажирани във времето. Когато учащите усетят, че са гледани през призмата на стереотип, те могат да интернализират тези предположения, което води до съмнение в себе си и намалена вяра в собствените способности.

Увереността често е първата жертва. Жените мигранти, които се ориентират в нов език и образователна система, може вече да се чувстват несигурни; дори малки сигнали за пристрастност -- по-малко въпроси, отправени към тях, предположения за нивото им на умения -- могат да засилят убеждението, че не принадлежат към общността. Участието също е засегнато. Учениците, които очакват негативна оценка, могат да се оттеглят от дискусии, да избягват доброволчеството в дейности или да ограничат взаимодействието си с връстници и учители. С течение на времето това намалено участие може да навреди не само на академичните им резултати, но и на социалната интеграция и самоефективността.

Задържането на студенти -- способността да се остане в програмата до завършване -- може да пострада, когато учебната среда е негостоприемна или дискриминационна. Практики, които утвърждават компетентността, насърчават изразяването на мнение и отбелязват напредъка, помагат за възстановяване на увереността, насърчават активното участие и подобряват постоянството.

Предразсъдъците и стереотипите също оформят социалната среда в класната стая, влияейки върху отношенията между преподаватели и учащи, както и между връстниците. Когато предразсъдъците останат неразгледани, учащите могат да доловят тези сигнали и да си изградят свои собствени предубедени възгледи за съучениците, което може да доведе до социална изолация или дори конфликт.

Позитивните взаимоотношения са ключов фактор за мотивацията и ангажираността; когато жените мигранти се чувстват уважавани и ценени като личности, те са по-склонни да поемат рискове, да задават въпроси и да си сътрудничат. И обратно, когато се чувстват стереотипизирани или маргинализирани, те могат да се отдръпнат, което води до пропуснати възможности за смислено взаимодействие и растеж.

Създаването на приобщаваща култура в класната стая изисква целенасочени усилия за насърчаване на взаимното уважение, насърчаване на открит диалог за многообразието и моделиране на справедливо поведение. Преподавателите могат да изградят мостове, като улесняват груповата работа, която цени различните гледни точки, и като разпознават и адресират всички възникващи модели на изключване. Чрез насърчаване на подкрепяща общност, където всички гласове се чуват и уважават, преподавателите не само се борят с негативните ефекти от предразсъдъците, но и подобряват цялостното учебно преживяване за всички.

Световната здравна организация (СЗО) ни дава следното тълкуване на пола: Пол - социално конструираните характеристики, норми, поведение и роли, свързани с това да бъдеш жена, мъж, момиче и момче; той варира в различните общества и с течение на времето и е различен от пола.

ЮНЕСКО (Организация на обединените нации) ни дава друго тълкуване на пола: Полът е социалното значение, придавано на това да си жена или мъж -- ролите, поведението, дейностите и качествата, които едно общество счита за подходящи; те са заучени, специфични за контекста и променливи.

За целите на този модул отбелязваме, че полът (социални роли/очаквания) е различен от полова идентичност (биологични характеристики), въпреки че те си взаимодействат.

Най-важното за преподавателите е разбирането на половите роли -- те са социално конструирани норми, които определят как жените и мъжете трябва да мислят, говорят, обличат се и взаимодействат в едно общество. Тези роли варират значително в различните култури и могат да се променят с течение на времето. Сексуалната ориентация описва модел на емоционално и сексуално привличане към мъже, жени, и към двете или към нито едно от двете. Сексуалната ориентация не е свързана с половата идентичност; например, един транссексуален мъж може да бъде хетеросексуален или гей по същия начин, по който друг мъж може да бъде хетеросексуален или гей. Тези два аспекта на идентичността обаче често се свързват от хората и влияят на начина, по който лесбийките, гейовете, бисексуалните и транссексуалните (ЛГБТ) лицата се третират и възприемат.

За преподавателите това разбиране на сексуалната ориентация и половите роли изгражда доверие и уважение. Жените мигранти може да произхождат от култури с различни норми за пола и сексуалността. Ако преподавателите са наясно с тези различия, те могат да създадат среда, в която жените се чувстват разбрани и уважавани. Без културна чувствителност, добронамерените преподаватели биха могли да кажат или направят неща, които изглеждат неуважителни или отчуждаващи. Разбирането на половите роли и сексуалната ориентация помага на преподавателите да се справят с проблеми като дискриминация, насилие, основано на пола, или неравенство на работното място, като същевременно насърчава увереността и автономността. Това разбиране позволява на преподавателите да насърчават критичното мислене, без да не уважават културната идентичност.

Практически съвети как да развиете това разбиране

Културно обучение: Изучете културния произход на жените, с които работите -- включително обичаи, вярвания и общи полови норми в техните страни.

Пример: Проучването „Разбиране на мъжествеността“ на ООН Жени и Promundo (2016--2017 г.) в селските и градските райони на Мароко (заедно с Египет, Ливан, Палестина) разкри, че много мъже възприемат жените като болногледачки и домакински мениджъри, докато мъжете се позиционират като настойници и лица, вземащи решения. Това отразява силните традиционни полови норми в селските марокански общества.

Фатима -- ученичка от селските райони на Мароко, живее в Холандия, Амстердам.

Предложение: Може да е израснала с традиционни полови роли, където жените се фокусират върху семейните задължения, а мъжете са основните изкарващи прехраната. Разбирането за важността на семейната чест и скромност в нейната култура може да помогне на преподавателя да въведе нови възможности (като професионално обучение) по начин, който зачита нейните ценности, като същевременно насърчава независимостта.

Ако Фатима е от селски район на Мароко, а сега живее в Амстердам, тя може да се сблъска с много различен - и вероятно непознат за нея - подход към половите роли и половото многообразие.

За да се подобри връзката между преподавател и жена мигрант, преподавателят може:

Гледайки нейната начална точка - В нейната култура половите роли често са силно бинарни (мъж/жена) и се формират от религиозни и общностни норми. Теми като транссексуалната идентичност може да не са били обсъждани открито. Обяснете разликата между полова идентичност и биологичен пол. Насърчавайте уважителния диалог в клас. Споделяйте истории или видеоклипове на транссексуални хора, които допринасят за обществения живот в Амстердам -- в образованието, спорта, изкуствата -- показвайки, че те са част от социалната структура. Организирайте междукултурен обмен, където хората могат да говорят за половото многообразие в собствените си страни, сравнявайки прилики и разлики.

Активно слушане: Задавайте отворени въпроси за преживявания и гледни точки, без да ги осъждате.

Предложение: Фатима изразява дискомфорт, когато съучениците ѝ говорят открито за еднополови двойки. Вместо да я поправи веднага, преподавателят практикува активно слушане:

Накратко, за преподавателите има 4 стъпки:

Задавайте отворени въпроси, вместо да давате бързи отговори.

Използвайте размисъл (Пример: Чувам, че... Разбрах ли правилно?).

Покажете, че различните културни перспективи са признати.

Използвайте слушането като мост, за да представите нежно нови перспективи за половите роли и многообразието или междукултурните предизвикателства.

Професионално обучение: Посещавайте семинари по въпросите на пола, сексуалността и междукултурната комуникация. Преподавателите се възползват от посещаването на семинари по въпросите на пола, сексуалността и междукултурната комуникация, за да засилят разбирането и чувствителността си. Това обучение ги подготвя да се справят с разнообразните нужди на жените мигранти и да се справят с потенциално чувствителни теми с увереност. Онлайн курсове, уебинари или кратки обучителни модули могат да предоставят гъвкави възможности.

Предложение: Преподавателите могат да подбират онлайн ресурси (видеоклипове, статии или препоръки) за жени като Фатима, които са изградили нови професионални пътища в Европа. Използвайте тези материали в дискусии в клас, за да покажете подходящи примери, като същевременно каните обучаемите да споделят свои собствени мисли. Обучението също така дава на преподавателите умения да се справят с деликатни въпроси с уважение, без да пренебрегват културните ценности.

Саморефлексия: Преподавателите трябва редовно да преглеждат собствените си културни предположения, предразсъдъци и зони на комфорт, за да избегнат проектирането им върху учащите. Саморефлексията им помага да разпознаят кога собственият им произход влияе върху начина, по който интерпретират изборите, предизвикателствата или мълчанието на жена мигрантка.

Предложение: Фатима, учеща се от селски район на Мароко, която сега живее в Амстердам, често избягва директен зрителен контакт с учителя си. Първата реакция на преподавателя може да бъде да си помисли, че не е уверена или не е ангажирана. Чрез самоанализ преподавателят осъзнава, че в собствената им култура зрителният контакт се свързва с уважение и внимание. Но в миналото на Фатима избягването на продължителен зрителен контакт с мъже може да бъде знак за скромност и уважение.

Как да обясним на жените мигрантки, че различията са приемливи?

Концепция за споделени ценности: Социалната солидарност, чувството за единство и свързаност в рамките на едно общество, формира основата на всяка функционална социална група. Тя позволява на хората да работят заедно, да се доверяват един на друг и да се чувстват част от една сплотена общност. Споделените ценности са основен механизъм, чрез който се създава и поддържа социална солидарност. За преподавателите, работещи с жени мигранти, използването на тези споделени ценности като метод на работа може да се реализира чрез примери за взаимно уважение и равенство, които са разбираеми в повечето култури.

Концепция за приемане и толерантност: преподавателите трябва да моделират приемане в собственото си поведение и в класната стая -- приобщаващ език, разнообразни модели за подражание, видимо представяне на различни ориентации и роли.

Разказване на истории: В процеса на работа могат да се разказват истории за жени или мъже с различна ориентация, които са особено способни в работата си, които допринасят за общността със своите дейности, които имат свои лични, успешни истории.

Диалогичност: Обучителят трябва да подхожда към културните различия на жените мигрантки с открит и разбиращ подход, като ги насърчава да разказват своите истории, преживявания, култура. Той трябва да провокира спокоен разговор, свободен от притеснения или други ограничения, така че работната атмосфера да е приятна за всички.

Фигура 2: Разнообразие (Pixabay)

Идеи за размисъл - Подтема 1: Ако повърхностната култура е най-лесна за разпознаване, но дълбоката култура има най-силно въздействие, как преподавателите могат постепенно да преминат отвъд „честването на многообразието“ (храна, музика, облекло) към обръщане на внимание на по-дълбоките културни ценности по уважителен начин? Какви възможности за диалог бихте могли да споделите чрез вашите гледни точки и опит?

Идеи за размисъл - Подтема 2: Какво трябва да правят преподавателите, когато учениците изразяват дискомфорт по теми като половото разнообразие или еднополовите връзки в клас? Как могат понятия като уважение, солидарност или равенство да бъдат използвани като обща основа за обсъждане на чувствителни въпроси в различните култури?

Целият модул е разработен в подкрепа на обучителите.

Подтема 1 обяснява многостранния характер на културата, като подчертава, че тя е научена, споделена, динамична и системна. Тя въвежда модела „Айсберг“ на Едуард Т. Хол. Изследваме предразсъдъците и стереотипите в образованието. За жените мигрантки подобни предразсъдъци могат да навредят на увереността, участието и задържането на учениците. Подтема 1 подчертава значението на приобщаващите преподавателски практики: разпознаване на личните предразсъдъци, директно справяне със стереотипите, ценене на културното многообразие и изграждане на положителни взаимоотношения между преподавател и учащ.

Подтема 2 изследва концепцията за пола като социална конструкция, различна от биологичния пол. Тя подчертава как половите роли -- социално оформените очаквания за мъжете и жените -- варират в различните култури и могат да се развиват с течение на времето. Преподавателите, работещи с жени мигранти, трябва да разбират тези различия, за да насърчават доверието, уважението и приобщаването. Примерът на Фатима, от селските райони на Мароко, която сега живее в Амстердам, илюстрира предизвикателствата, пред които могат да се изправят жените мигранти, когато се сблъскват с различни културни норми. За да отговорят на това, преподавателите се насърчават да прилагат някои стратегии. Подтемата набляга на насърчаването на споделени ценности, приемане, толерантност, разказване на истории и диалог като пътища към приобщаващи класни стаи, където културните различия се уважават и жените мигранти могат да процъфтяват.

• Банкс, Дж. А. (2008). Въведение в мултикултурното образование (4-то издание). Алин и Бейкън.
• Бандура, А. (1977). Теория на социалното учене. Prentice Hall.
• Бери, Дж. У. (1997). Имиграция, акултурация и адаптация. Приложна психология, 46(1), 5--34. https://doi.org/10.1111/j.1464-0597.1997.tb01087.x
• Байрам, М. (1997). Преподаване и оценяване на междукултурната комуникативна компетентност. Многоезични въпроси.
• Байрам, М. (2000). Оценка на междукултурната компетентност в езиковото обучение. Sprogforum, 6(18). Взето от http://inet.dpb.dpu.dk/infodok/sprogforum/Espr18/byram.html
• Де Роси, К. (тт). Антрополог в колежа Барнет и Саутгейт, Лондон. [Цитирано определение за култура].
• Фрейре, П. (1970). Педагогика на потиснатите. Континуум.
• Грийнвалд, А. Г. и Банаджи, М. Р. (1995). Имплицитно социално познание: Нагласи, самочувствие и стереотипи. Psychological Review, 102(1), 4--27. https://doi.org/10.1037/0033-295X.102.1.4
• Хол, Е. Т. (1976). Отвъд културата. Anchor Books.
• Хофстеде, Г. (1980). Последици от културата: Международни различия в ценностите, свързани с работата. Sage.
• Хофстеде, Г., Хофстеде, Г. Й. и Минков, М. (2010). Култури и организации: Софтуер на ума (3-то издание). McGraw-Hill.
• Ким, ЙЙ (2001). Да станеш междукултурен: Интегративна теория за комуникацията и междукултурната адаптация. Sage.
• Мъртън, Р. К. (1948). Самоизпълняващото се пророчество. The Antioch Review, 8(2), 193--210. https://doi.org/10.2307/4609267
• Никърсън, Р.С. (1998). Пристрастие към потвърждение: Повсеместно явление в много форми. Review of General Psychology, 2(2), 175--220. https://doi.org/10.1037/1089-2680.2.2.175
• Шварц, С. Х. (1992). Универсалии в съдържанието и структурата на ценностите: Теоретични постижения и емпирични тестове в 20 страни. Advances in Experimental Social Psychology, 25, 1--65. https://doi.org/10.1016/S0065-2601(08)60281-6
• Steele, CM, & Aronson, J. (1995). Заплахата от стереотипи и представянето на афроамериканците в интелектуалните тестове. Journal of Personality and Social Psychology, 69(5), 797--811. https://doi.org/10.1037/0022-3514.69.5.797
• Таджфел, Х. (1979). Индивиди и групи в социалната психология. Британско списание за социална и клинична психология, 18(2), 183--190. https://doi.org/10.1111/j.2044-8260.1979.tb00324.x
• ЮНЕСКО. (тт). Равенство между половете. Взето от https://www.unesco.org/
• ООН Жени и Promundo. (2017). Разбиране на мъжествеността: Резултати от Международното проучване за равенство между мъжете и половете (IMAGES) -- Близък изток и Северна Африка. Регионален офис на ООН Жени за арабските държави и Promundo-US.
• Световна здравна организация. (тт). Пол и здраве. Взето от https://www.who.int/health-topics/gender
• https://www.coe.int/en/web/compass/gender
• https://www.glamour.com/story/un-study-sexual-harassment
• https://easysociology.com/sociology-of-culture/the-role-of-shared-values-in-producing-social-solidarity/
• https://www.livescience.com/21478-what-is-culture-definition-of-culture.html
• https://www.researchgate.net/figure/Edward-T-Halls-Cultural-Iceberg_fig2_361162662
• https://whc.unesco.org/en/glossary/249
• https://www.verywellmind.com/attitudes-how-they-form-change-shape-behavior-2795897
• https://www.verywellmind.com/what-is-cognition-2794982
• https://www.who.int/health-topics/gender#tab=tab_1

Нагласи: В психологията отношението се отнася до набор от емоции, вярвания и поведение към определен обект, човек, нещо или събитие. Отношението може да бъде описано и като начинът, по който оценяваме нещо или някого. Например, ние сме склонни да реагираме положително или отрицателно на определени теми.

Знания: Знанието е от основно значение за всяка дискусия за ученето и може да се разбира като начинът, по който индивидите и обществата прилагат смисъла на опита. Следователно, то може да се разглежда в широк смисъл като информацията, разбирането, уменията, ценностите и нагласите, придобити чрез учене. Като такова, знанието е неразривно свързано с културния, социалния, екологичния и институционалния контекст, в който се създава и възпроизвежда.

Умения за интерпретация: Включват способността за разбиране, анализ и извеждане на смисъл от различни форми на информация, като текст, данни и говорим език. Тези умения са от решаващо значение за вземане на информирани решения, решаване на проблеми и ефективна комуникация в различни контексти. За да се подобрят тези умения, е важно да се практикува критично мислене, да се работи с различни медии и да се разсъждава върху личните предубеждения и предположения.

Когниция: Когнитивност е термин, използван в психологията, за да опише всичко, свързано с мисленето, ученето и разбирането. Когнитивните способности са нещо, което използвате всеки ден. Например, когато учите да свирите на нов инструмент, вие използвате когнитивните си умения, за да научите основите на музикалната теория, да усвоите мелодии, да научите нотите и да съчетаете тази информация, за да създадете музика. Когницията включва всички съзнателни и несъзнателни процеси, свързани с мисленето, възприемането и разсъждението. Примери за когниция включват обръщане на внимание на нещо в околната среда, изучаване на нещо ново, вземане на решения, обработка на език, усещане и възприемане на стимули от околната среда, решаване на проблеми и използване на паметта.

Критичната културна осъзнатост е способността да се оценяват критично и въз основа на ясни критерии перспективи, практики и продукти в собствената и други култури и страни, според Майкъл Байрам.